tradice V doslovném významu tento pojem pokrývá všechno, co v naší kultuře přetrvalo z minulosti. V tomto smyslu do tradice nepatří jen to, co je vysloveně nové nebo přechodné. Pojmu tradice se však běžně používá pro zvyklosti, obřady, myšlenky a instituce, které jsou nejen staré, ale kterým v současnosti připisujeme nějaký zvláštní význam. Většinou je to význam morální nebo náboženský, ale může to být i význam politický nebo vzdělávací. V každém případě je skutečnou tradicí takový prvek kultury, který je i přes své stáří považován v přítomnosti za funkční nebo rituálně významný.
Zájem o tradici začal na počátku devatenáctého století. V tomto období vedly následky demokratické a průmyslové revoluce k narušení či dokonce zničení velké části kulturního a společenského dědictví západní Evropy: zejména širší rodiny, místního společenství, farnosti, cechu, ruční řemeslné výroby, aristokracie a monarchie. Na Západě se objevilo rozlišení "tradičního" a "moderního". V literatuře, umění, filosofii a politice té doby najdeme Wučnou a často vlivnou kritiku revoluce, reformy a dokonce modernismu jako kategorie. Ta vzešla od "tradicionalistů", z nichž se ve třicátých letech devatenáctého století vyvinul politický a kulturní "konzervatismus" . Zaujetí pro tradici a minulost bylo dříve vyhrazeno starožitníkům a sentimentalistům. V devatenáctém století, jako součást celkové reakce na individualismus přirozeného práva, se zájem o tradici stal hlavní součástí vznikajících společenských věd, zejména antropologie, sociologie, srovnávací filologie a folkloristiky. Podrobné studium významných tradic bylo považováno za Wavní prostředek seznámení se s minulostí.
Slovo "tradice" pomohlo vytvořit jednu z významných typologií západního společenského myšlení devatenáctého a dvacátého století. Pojmy tradiční a moderní nabyly jasného typologického významu a rozšířily se i do politiky a umění. Navíc se jejich přechod z politiky do umění v západní Evropě konce osmnáctého století stal paradigmatem, který měl obsáhnout minulý i přítomný svět. MAINOVO "status versus smlouva", TOCQUEVILLOVO "tradiční versus demokratické", MARXOVO "feudální versus buržoasní", Weberovo "tradiční versus racionální" a DURKHEIMOVO "mechanické versus organické" - všechna tato rozlišení lze považovat za pojmově vycházející z této '"velké západní transformace".
Toto pojetí zahrnuje také dynamický prvek - totiž myšlenku, že vývoj probíhá přirozeně od tradičního k modernímu a že je úkolem osvíceného státníka napomoci mu všemi dostupnými prostředky. COMTE, Marx a Lester Ward měli jednoznačně za to, že působí nezvratitelná zákonitost přechodu každé společnosti od tradiční k moderní, ať už nazývané kapitalistickou, socialistickou, technickou, demokratickou, individualistickou či jakkoli jinak. Rozdělení na tradiční. a moderní nabylo nenápadně nežádoucího rysu: co je tradiční, je horší a potřebuje pomoc. Většina západních ekonomů došla k předpokladu, že modernizace je automaticky cílem snahy a politiky "tradičních" národů na celém světě. Z této vysoce etnocentrické typologie vychází západní pomoc zemím třetího světa a její vliv se dnes nejvíce projevuje ve Světové bance (viz také POKROK). RN

literatura
Shils, E.: Tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1981.